《論語》は春秋時代思想家孔子の言行を主とした言論の集まりです。
学而第一#
子曰：“学而時習之，不亦悦乎？有朋自遠方來，不亦楽乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
有子曰：“其為人也孝悌而好犯上者，鮮矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本与？”
子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”
曾子曰：吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？
子曰：道千乘之国，敬事而信，節用而愛人，使民以時。
子曰：弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學文。
子夏曰：賢賢易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。
子曰：君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者，過則勿惮改。
曾子曰：慎終追遠，民德歸厚矣。
子禽問於子貢曰：“夫子至于是邦也，必聞其政。求之與？抑與之與？” 子貢曰：“夫子温良恭儉讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”
子曰：父在，觀其志。父沒，觀其行。三年無改於父之道，可謂孝矣。
有子曰：禮之用，和為貴。先王之道斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節之，亦不可行也。
有子曰：信近於義，言可復也。恭近於禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。
子曰：君子食無求飽，居無求安。敏於事而慎於言，就有道而正焉。可謂好學也已。
子貢曰：“貧而無諂，富而無驕。何如？” 子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。” 子貢曰：“詩云：如切如磋，如琢如磨。其斯之謂與？” 子曰：“賜也，始可與言詩已矣。告諸往而知來者。”
子曰：不患人之不己知，患不知人也。
为政第二#
子曰：為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。
子曰：詩三百，一言以蔽之，曰：“思無邪。”
子曰：道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。
子曰：吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。
孟懿子問孝。子曰：“無違。” 樊遲御，子告之曰：“孟孫問孝於我，我對曰無違。” 樊遲曰：“何謂也？” 子曰：“生，事之以禮，死，葬之以禮，祭之以禮。”
孟武伯問孝。子曰：“父母，唯其疾之憂。”
子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養，至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？”
子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”
子曰：吾與回言終日，不違如愚，退而省其私，亦足以發。回也不愚。
子曰：視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！
子曰：温故而知新，可以為師矣。
子曰：君子不器。
子貢問君子。子曰：“先行其言而後從之。”
子曰：君子周而不比，小人比而不周。
子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。
子曰：攻乎異端，斯害也已。
子曰：由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。
子張學干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤。多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”
哀公問曰：“何為則民服？” 孔子對曰：“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。”
季康子問：“使民敬忠以勸，如之何？” 子曰：“臨之以莊則敬，孝慈則忠，舉善而教不能則勸。”
或謂孔子曰：“子奚不為政？” 子曰：“書云：' 孝乎惟孝，友於兄弟，施於有政。' 是亦為政。奚其為為政！”
子曰：人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉！
子張問：“十世可知也？” 子曰：“殷因於夏禮，所損益，可知也。周因於殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。”
子曰：非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。
八佾第三#
孔子謂季氏：“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也！”
三家者以雍徹。子曰：“相維辟公，天子穆穆。奚取於三家之堂！”
子曰：“人而不仁，如禮何！人而不仁，如樂何！”
林放問禮之本。子曰：“大哉問！禮，与其奢也，寧儉；喪，与其易也，寧戚。”
子曰：“夷狄之有君，不如諸夏之無也。”
季氏旅於泰山。子謂冉有曰：“汝弗能救與？” 對曰：“不能。” 子曰：“呜呼！曾謂泰山不如林放乎？”
子曰：“君子無所爭。必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子。”
子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。’何為也？” 子曰：“繪事後素。” 曰：“禮後乎？” 子曰：“起予者商也，始可與言詩已矣。”
子曰：“夏禮吾能言之，杞不足征也。殷禮吾能言之，宋不足征也。文獻不足故也。足，則吾能征之矣。”
子曰：“禘，自既灌而往者，吾不欲觀之矣。”
或問禘之說。子曰：“不知也。知其說者之於天下也，其如示諸斯乎？” 指其掌。
祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不與祭，如不祭。”
王孫賈問曰：“與其媚於奧，寧媚於灶。何謂也？” 子曰：“不然。獲罪於天，無所禱也。”
子曰：“周監於二代。郁郁乎文哉，吾從周。”
子入太廟，每事問。或曰：“孰謂鄹人之子知禮乎？入太廟，每事問。” 子聞之曰：“是禮也。”
子曰：“射不主皮，為力不同科，古之道也。”
子貢欲去告朔之饩羊。子曰：“賜也，爾愛其羊，我愛其禮。”
子曰：“事君盡禮，人以為諂也。”
定公問：“君使臣，臣事君，如之何？” 孔子對曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。”
子曰：“關雎，樂而不淫，哀而不傷。”
哀公問社於宰我。宰我對曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。曰：’使民戰栗。’” 子聞之曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”
子曰：“管仲之器小哉！” 或曰：“管仲儉乎？” 曰：“管氏有三歸，官事不攝。焉得儉？”“然則管仲知禮乎？” 曰：“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好，有反墊，管氏亦有反墊。管氏而知禮，孰不知禮？”
子語魯大師樂，曰：“樂其可知也。始作，翕如也。從之，純如也，皦如也，繹如也。以成。”
儀封人請見，曰：“君子之至於斯也，吾未嘗不得見也。” 從者見之。出曰：“二三子，何患於喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。”
子謂韶：“盡美矣，又盡善也。” 謂武：“盡美矣，未盡善也。”
子曰：“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀。吾何以觀之哉！”
里仁第四#
子曰：“里仁為美。擇不處仁，焉得知！”
子曰：“不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。”
子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”
子曰：“苟志於仁矣，無惡也。”
子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”
子曰：“我未見好仁者，惡不仁者。好仁者無以尚之，惡不仁者其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎？我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也。”
子曰：“人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣！”
子曰：“朝聞道，夕死可矣。”
子曰：“士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”
子曰：“君子之於天下也，無適也，無莫也，義之於比。”
子曰：“君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。”
子曰：“放於利而行，多怨。”
子曰：“能以禮讓為國乎，何有。不能以禮讓為國，如禮何？”
子曰：“不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。”
子曰：“參乎，吾道一以貫之。” 曾子曰：“唯。” 子出，門人問曰：“何謂也？” 曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
子曰：“君子喻於義，小人喻於利。”
子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”
子曰：“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。”
子曰：“父母在，不遠游，游必有方。”
子曰：“三年無改於父之道，可謂孝矣。”
子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”
子曰：“古者言之不出，恥恭之不逮也。”
子曰：“以約失之者鮮矣。”
子曰：“君子欲訥於言而敏於行。”
子曰：“德不孤，必有鄰。”
子游曰：“事君數，斯辱矣。朋友數，斯疏矣。”
公冶長第五#
子謂公冶長：“可妻也。雖在纍絏之中，非其罪也。” 以其子妻之。子謂南容：“邦有道，不廢，邦無道，免於刑戮。” 以其兄之子妻之。
子謂子賤：“君子哉若人。魯無君子者，斯焉取斯。”
子貢問曰：“賜也何如？” 子曰：“汝器也。” 曰：“何器也？” 曰：“瑚琏也。”
或曰：“雍也仁而不佞。” 子曰：“焉用佞。御人以口給，屢憎於人，不知其仁。焉用佞？”
子使漆雕開仕。對曰：“吾斯之未能信。” 子說。
子曰：“道不行，乘桴浮於海，從我者其由與！” 子路聞之喜。子曰：“由也好勇過我，無所取材。”
孟武伯問：“子路仁乎？” 子曰：“不知也。” 又問。子曰：“由也，千乘之國，可使治其賦也。不知其仁也。”“求也何如？” 子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也。不知其仁也。”“赤也何如？” 子曰：“赤也，束帶立於朝，可使與賓客言也。不知其仁也。”
子謂子貢曰：“汝與回也孰愈？” 對曰：“賜也何敢望回。回也聞一以知十，賜也聞一以知二。” 子曰：“弗如也。吾與汝弗如也。”
宰予昼寝，子曰：“朽木，不可雕也，糞土之牆，不可杇也。於予與何誅？”
子曰：“始吾於人也，聽其言而信其行，今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。”
子曰：“吾未見剛者。” 或對曰：“申枨。” 子曰：“枨也欲。焉得剛！”
子貢曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。” 子曰：“賜也，非爾所及也。”
子貢曰：“夫子之文章，可得而聞也，夫子之言性與天道，不可得而聞也。”
子路有聞，未之能行，唯恐有聞。
子貢問曰：“孔文子何以謂之文也？” 子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。”
子謂子產：“有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。”
子曰：“晏平仲善與人交，久而敬之。”
子曰：“臧文仲居蔡，山節藻棁，何如其知也。”
子張問曰：“令尹子文三仕為令尹，無喜色。三已之，無愠色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？” 子曰：“忠矣！” 曰：“仁矣乎？” 曰：“未知。焉得仁？”
“崔子弑齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至於他邦，則曰：‘猶吾大夫崔子也。’違之，之一邦，則又曰：‘猶吾大夫崔子也。’違之。何如？” 子曰：“清矣。” 曰：“仁矣乎？” 曰：“未知。焉得仁？”
季文子三思而後行。子聞之，曰：“再，斯可矣！”
子曰：“寧武子，邦有道，則知，邦無道，則愚。其知可及也，其愚不可及也。”
子在陳曰：“歸與，歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。”
子曰：“伯夷叔齊，不念舊惡，怨是用希。”
子曰：“孰謂微生高直？或乞醯焉，乞諸其鄰而與之。”
子曰：“巧言令色，足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。”
顏淵季路侍，子曰：“盍各言爾志？” 子路曰：“願車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。” 顏淵曰：“願無伐善，無施勞。” 子路曰：“願聞子之志。” 子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”
子曰：“已矣乎！吾未見能見其過而內自訟者也。”
子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。”
雍也第六#
子曰：“雍也可使南面。” 仲弓問子桑伯子。子曰：“可也簡。” 仲弓曰：“居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎？居簡而行簡，無乃太簡乎？” 子曰：“雍之言然。”
哀公問：“弟子孰為好學？” 孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過，不幸短命死矣！今也則亡，未聞好學者也。”
子華使於齊，冉子為其母請粟。子曰：“與之釜。” 請益。曰：“與之庾。” 冉子與其粟五秉，子曰：“赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也，君子周急不繼富。” 原思為之宰，與之粟九百，辭。子曰：“毋以與爾鄰里鄉黨乎？”
子謂仲弓曰：“犁牛之子骍且角，雖欲勿用，山川其舍諸？”
子曰：“回也其心三月不違仁，其余則日月至焉而已矣。”
季康子問：“仲由可使從政也與？” 子曰：“由也果，于從政乎何有！” 曰：“賜也可使從政也與？” 曰：“賜也達，于從政乎何有！” 曰：“求也可使從政也與？” 曰：“求也藝，于從政乎何有！”
季氏使閔子騫為費宰。閔子騫曰：“善為我辭焉。如有復我者，則吾必在汶上矣。”
伯牛有疾，子問之，自牖執其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也，而有斯疾也！斯人也，而有斯疾也！”
子曰：“賢哉回也！一箪食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！”
冉求曰：“非不說子之道，力不足也。” 子曰：“力不足者，中道而廢。今汝畫。”
子謂子夏曰：“汝為君子儒，無為小人儒。”
子游為武城宰。子曰：“汝得人焉爾乎？” 曰：“有澹台滅明者，行不由徑，非公事，未嘗至於偃之室也。”
子曰：“孟之反不伐。奔而殿，將入門，策其馬，曰：’非敢後也，馬不進也。’”
子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，難乎免於今之世矣。”
子曰：“誰能出不由戶，何莫由斯道也！”
子曰：“質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子。”
子曰：“人之生也直，罔之生也，幸而免。”
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”
子曰：“中人以上，可以語上也，中人以下，不可以語上也。”
樊遲問知。子曰：“務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。” 問仁。曰：“仁者先難而後獲，可謂仁矣。”
子曰：“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。”
子曰：“齊一變，至於魯，魯一變，至於道。”
子曰：“觚不觚，觚哉觚哉！”
宰我問曰：“仁者雖告之曰，井有仁焉，其從之也。” 子曰：“何為其然也。君子可逝也，不可陷也，可欺也，不可罔也。”
子曰：“君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。”
子見南子，子路不說。夫子矢之曰：“予所否者，天厭之，天厭之！”
子曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。”
子貢曰：“如有博施於民，而能濟眾，何如？可謂仁乎？” 子曰：“何事於仁，必也聖乎！堯舜其猶病諸！夫仁者己欲立而立人，己欲達而达人。能近取譬，可謂仁之方也已。”
述而第七#
子曰：“述而不作，信而好古，竊比於我老彭。”
子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉！”
子曰：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”
子之燕居，申申如也，夭夭如也。
子曰：“甚矣，吾衰也久矣！吾不復夢見周公。”
子曰：“志於道，據於德，依於仁，遊於藝。”
子曰：“自行束修以上，吾未嘗無誨焉。”
子曰：“不憤不啟，不悱不發，舉一隅，不以三隅反，則不復也。”
子食於有喪者之側，未嘗飽也。
子於是日哭，則不歌。
子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫。” 子路曰：“子行三軍，則誰與？” 子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。”
子曰：“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之，如不可求，從吾所好。”
子之所慎：齊，戰，疾。
子在齊聞韶，三月不知肉味。曰：“不圖為樂之至於斯也。”
冉有曰：“夫子為衛君乎？” 子貢曰：“諾，吾將問之。” 入曰：“伯夷叔齊，何人也？” 曰：“古之賢人也。” 曰：“怨乎？” 曰：“求仁而得仁，又何怨？” 出曰：“夫子不為也。”
子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。”
子曰：“加我數年，五十以學易，可以無大過矣。”
子所雅言：詩、書、執禮，皆雅言也。
葉公問孔子於子路，子路不對。子曰：“汝奚不曰：其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”
子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
子不語：怪、力、亂、神。
子曰：“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。”
子曰：“天生德於予，桓魋其如予何？”
子曰：“二三子，以我為隱乎？吾無隱乎爾，吾無行而不與二三子者，是丘也。”
子以四教：文、行、忠、信。
子曰：“聖人，吾不得而見之矣，得見君子者斯可矣。” 子曰：“善人，吾不得而見之矣，得見有恆者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恆矣。”
子釣而不綱，弋不射宿。
子曰：“蓋有不知而作之者，我無是也。多聞擇其善者而從之，多見而識之，知之次也。”
互鄉難與言，童子見，門人惑。子曰：“與其進也，不與其退也。唯何甚。人潔己以進，與其潔也，不保其往也。”
子曰：“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
陳司敗問：“昭公知禮乎？” 孔子曰：“知禮。” 孔子退，揖巫馬期而進之，曰：“吾聞君子不黨，君子亦黨乎？君取於吳為同姓，謂之吳孟子。君而知禮，孰不知禮？” 巫馬期以告。子曰：“丘也幸。苟有過，人必知之。”
子與人歌而善，必使反之，而後和之。
子曰：“文，莫吾猶人也？躬行君子，則吾未之有得。”
子曰：“若聖與仁，則吾豈敢。抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。” 公西華曰：“正唯弟子不能學也。”
子疾病，子路請禱。子曰：“有諸？” 子路對曰：“有之。誔曰：禱爾於上下神祗。” 子曰：“丘之禱久矣。”
子曰：“奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固。”
子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”
子温而厲，威而不猛，恭而安。
泰伯第八#
子曰：“泰伯，其可謂至德也已矣。三以天下讓，民無得而稱焉。”
子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。君子笃於親，則民興於仁，故舊不遺，則民不偷。”
曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足，啟予手。詩云：’戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。’而今而後，吾知免夫小子。”
曾子有疾，孟敬子問之，曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀，人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙倍矣。笾豆之事，則有司存。”
曾子曰：“以能問於不能，以多問於寡，有若無，實若虛，犯而不校，昔者吾友，嘗從事於斯矣！”
曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也，君子人乎？君子人也。”
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？”
子曰：“興於詩，立於禮，成於樂。”
子曰：“民可使由之，不可使知之。”
子曰：“好勇疾貧，亂也。人而不仁，疾之已甚，亂也。”
子曰：“如有周公之才之美，使驕且吝，其余不足觀也已。”
子曰：“三年學，不至於谷，不易得也。”
子曰：“笃信好學，守死善道。危邦不入，亂邦不居，天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也。邦無道，富且貴焉，恥也。”
子曰：“不在其位，不謀其政。”
子曰：“師挚之始，關雎之亂，洋洋乎盈耳哉！”
子曰：“狂而不直，侗而不願，悾悾而不信，吾不知之矣。”
子曰：“學如不及，猶恐失之。”
子曰：“巍巍乎，舜禹之有天下也，而不與焉。”
子曰：“大哉，堯之為君也。巍巍乎，唯天為大，唯堯則之。蕩蕩乎，民無能名焉。巍巍乎，其有成功也。煥乎，其有文章。”
舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有亂臣十人。” 孔子曰：“才難，不其然乎？唐虞之際，于斯為盛，有婦人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷，周之德，其可謂至德也已矣！”
子曰：“禹，吾無間然矣。菲飲食而致孝乎鬼神，惡衣服而致美乎黻冕，卑宮室而盡力乎溝洫。禹，吾無間然矣！”
子罕第九#
子罕言利，与命与仁。
達巷黨人曰：“大哉孔子，博學而無所成名。” 子聞之，謂門弟子曰：“吾何執，執御乎，執射乎？吾執御矣。”
子曰：“麻冕，禮也。今也純，儉，吾從眾。拜下，禮也。今拜乎上，泰也。雖違眾，吾從下。”
子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我。
子畏於匡，曰：“文王既沒，文不在兹乎。天之將喪斯文也，後死者不得與於斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何！”
太宰問於子貢曰：“夫子聖者與？何其多能也。” 子貢曰：“固天縱之將聖，又多能也。” 子聞之，曰：“太宰知我乎。吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。” 牢曰：“子云：吾不試，故藝。”
子曰：“吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問於我，空空如也，我叩其兩端而竭焉。”
子曰：“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！”
子見齊衰者、冕衣裳者與瞽者，見之，雖少必作，過之，必趨。
顏淵喟然歎曰：“仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已。”
子疾病，子路使門人為臣。病間，曰：“久矣哉，由之行詐也。無臣而為有臣，吾誰欺，欺天乎？且予與其死於臣之手也，無寧死於二三子之手乎。且予縱不得大葬，予死於道路乎？”
子貢曰：“有美玉於斯，韫匵而藏諸？求善賈而沽諸？” 子曰：“沽之哉，沽之哉！我待賈者也。”
子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？” 子曰：“君子居之，何陋之有？”
子曰：“吾自衛反魯，然后樂正，雅頌各得其所。”
子曰：“出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒困，何有於我哉？”
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
子曰：“吾未見好德如好色者也。”
子曰：“譬如為山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，雖覆一篑，進，吾往也。”
子曰：“語之而不惰者，其回也與？”
子謂顏淵曰：“惜乎！吾見其進也，未見其止也。”
子曰：“苗而不秀者有矣夫，秀而不實者有矣夫。”
子曰：“後生可畏。焉知來者之不如今也？四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。”
子曰：“法語之言，能無從乎？改之為貴。巽與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾未如之何也已矣。”
子曰：“主忠信，無友不如己者，過，則勿惮改。”
子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”
子曰：“衣敝縕袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與？不忮不求，何用不臧。” 子路終身誦之。子曰：“是道也，何足以臧？”
子曰：“歲寒，然后知松柏之後凋也。”
子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”
子曰：“可與共學，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權。”
唐棣之華，偏其反而。豈不爾思，室是遠而。子曰：“未之思也。夫何遠之有！”
乡党第十#
孔子於鄉黨，恂恂如也，似不能言者。其在宗廟朝廷，便便言。唯謹爾。
朝，與下大夫言，侃侃如也，與上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，與與如也。
君召使摈，色勃如也，足躩如也。揖所與立，左右手，衣前後，襜如也。趨進，翼如也。賓退，必復命，曰：“賓不顧矣。”
入公門，鞠躬如也，如不容。立不中門，行不履閾。過位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。攝齊升堂，鞠躬如也，屏氣似不息者。出，降一等，逞顏色，怡怡如也。沒階趨進，翼如也，復其位，椒措如也。
執圭，鞠躬如也，如不勝。上如揖，下如授，勃如戰色，足蹜蹜，如有循。享禮，有容色。私觌，愉愉如也。
君子不以絳緅飾，紅紫不以為亵服。當暑，袗絺綢，必表而出之。缁衣羔裘，素衣麂裘，黃衣狐裘。亵裘長，短右抉。必有寢衣，長一身有半。狐貉之厚以居。去喪無所不佩。非帷裳，必殺之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。
齊，必有明衣，布。齊必變食，居必遷坐。
食不厭精，脍不厭細。食饐而餲，魚馁而肉敗，不食。色惡不食。失饪不食。不時不食。割不正不食。不得其醬不食。肉雖多，不使勝食氣。唯酒無量，不及亂。沽酒市脯不食。不撤姜食。不多食。祭於公，不宿肉。祭肉，不出三日，出三日，不食之矣。食不語，寢不言。雖疏食菜羹瓜祭，必齊如也。
席不正，不坐。
鄉人飲酒，杖者出，斯出矣。鄉人傩，朝服而立於阼階。
問人於他邦，再拜而送之。康子饋藥，拜而受之。曰：“丘未達，不敢嘗。”
厩焚，子退朝，曰：“傷人乎？” 不問馬。
君賜食，必正席先嘗之。君賜腥，必熟而薦之。君賜生，必畜之。侍食於君，君祭，先飯。疾，君視之，東首，加朝服拖紳。君命召，不俟駕行矣。
入太廟，每事問。
朋友死，無所歸，曰：“於我殯。” 朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜。
寢不屍，居不客。見齊衰者，雖狎必變。見冕者與瞽者，雖亵必以貌。凶服者式之，式負版者。有盛饌，必變色而作。迅雷風烈，必變。
升車，必正立執綏。車中，不內顧，不疾言，不親指。
色斯舉矣，翔而後集。曰：“山梁雌雉，時哉時哉！” 子路共之，三嗅而作。
先进第十一#
子曰：“先进于礼乐，野人也。后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”
子曰：“从我于陈蔡者，皆不及门也。德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。”
子曰：“回也，非助我者也。于吾言无所不说。”
子曰：“孝哉，闵子骞。人不间于其父母昆弟之言。”
南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。
季康子问：“弟子孰为好学？” 孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣。今也则亡。”
颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”
颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！”
颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣。” 曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”
颜渊死，门人欲厚葬之。子曰：“不可。” 门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”
季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？” 曰 “敢问死？” 曰：“未知生，焉知死？”
闵子侍侧，訚訚如也。子路，行行如也。冉有、子贡，侃侃如也。子乐：“若由也，不得其死然。”
鲁人为长府，闵子骞曰：“仍旧贯，如之何？何必改作。” 子曰：“夫人不言，言必有中。”
子曰：“由之瑟，奚为于丘之门？” 门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”
子贡问：“师与商也孰贤？” 子曰：“师也过，商也不及。” 曰：“然则师愈与？” 子曰：“过犹不及。”
季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。”
柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。
子曰：“回也其庶乎。屢空。赐不受命，而货殖焉，亿则屢中。”
子张问善人之道。子曰：“不践迹，亦不入于室。”
子曰：“論笃是与？君子者乎，色庄者乎？”
子路问：“闻斯行诸？” 子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？” 冉有问：“闻斯行诸？” 子曰：“闻斯行之。” 公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰有父兄在。求也问闻斯行諸，子曰聞斯行之。赤也惑，敢問。” 子曰：“求也退，故進之；由也兼人，故退之。”
子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以汝为死矣。” 曰：“子在，回何敢死？”
季子然问：“仲由、冉求，可谓大臣与？” 子曰：“吾以子为异之问，曾由与求之问。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。” 曰：“然则从之者与？” 子曰：“弑父与君，亦不从也。”
子路使子羔为费宰，子曰：“贼夫人之子。” 子路曰：“有民人焉，有社稷焉。何必读书，然后为学。” 子曰：“是故恶夫佞者。”
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐，子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居則曰：不吾知也。如或知尔，則何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之：“求，尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也。” 三子者出，曾皙后，曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“為國以禮。其言不讓，是故哂之。”“唯求則非邦也與？”“安見方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大！”
颜渊第十二#
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？” 颜渊曰：“请问其目。” 子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭，己所不欲，勿施于人，在邦无怨，在家无怨。” 仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
司马牛问仁。子曰：“仁者其言也讱。” 曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？” 子曰：“为之难，言之，得无讱乎？”
司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。” 曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？” 子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”
司马牛忧曰：“人皆有兄弟，吾独亡。” 子夏曰：“商闻之矣，死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也。”
子张问明。子曰：“浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓远也已矣。”
子贡问政，子曰：“足食，足兵，民信之矣。” 子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？” 曰：“去兵。” 子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？” 曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？” 子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也。驷不及舌。文，犹质也；质，犹文也。虎豹之鞟，犹犬羊之鞟。”
哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？” 有若对曰：“盍彻乎？” 曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？” 对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”
子张问崇德辨惑。子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。诚不以富，亦祗以异。”
齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。” 公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”
子曰：“片言可以折狱者，其由也与？子路无宿诺。”
子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。”
子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。”
子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”
子曰：“政者正也，子帅以正，孰敢不正。”
季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”
季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？” 孔子对曰：“子为政，焉用杀。子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”
子张问：“士何如，斯可谓之达矣。” 子曰：“何哉，尔所谓达者？” 子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。” 子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑，在邦必闻，在家必闻。”
樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德修慝辨惑？” 子曰：“善哉问。先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑与？”
樊迟问仁。子曰：“爱人。” 问知。子曰：“知人。” 樊迟未达，子曰：“舉直錯諸枉，能使枉者直。” 樊迟退，見子夏曰：“向也吾見於夫子而問知，子曰：舉直錯諸枉，能使枉者直。何謂也？” 子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，選於眾，舉皋陶，不仁者遠矣。湯有天下，選於眾，舉伊尹，不仁者遠矣。” 子貢問友。子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。”
曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁。”
子路第十三#
子路問政。子曰：“先之，勞之。” 請益。曰：“無倦。”
仲弓為季氏宰，問政。子曰：“先有司，赦小過，舉賢才。” 曰：“焉知賢才而舉之？” 曰：“舉爾所知，爾所不知，人其舍諸？”
子路曰：“衛君待子而為政，子將奚先？” 子曰：“必也正名乎。” 子路曰：“有是哉，子之迂也。奚其正？” 子曰：“野哉由也。君子於其所不知，蓋闕如也。名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無所苟而已矣。”
樊遲請學稼，子曰：“吾不如老農。” 請學為圃，曰：“吾不如老圃。” 樊遲出，子曰：“小人哉，樊須也。上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民，襁負其子而至矣。焉用稼？”
子曰：“誦詩三百，授之以政，不達，使於四方，不能專對，雖多，亦奚以為？”
子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”
子曰：“魯衛之政，兄弟也。”
子謂衛公子荊：“善居室，始有，曰苟合矣；少有，曰苟完矣；富有，曰苟美矣。”
子適衛，冉有仆，子曰：“庶矣哉。” 冉有曰：“既庶矣，又何加焉？” 曰：“富之。” 曰：“既富矣，又何加焉？” 曰：“教之。”
子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”
子曰：“善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。诚哉，是言也。”
子曰：“如有王者，必世而后仁。”
子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”
冉子退朝，子曰：“何晏也？” 对曰：“有政。” 子曰：“其事也如有政，虽不吾以，吾其与闻之。”
定公问：“一言而可以兴邦，有诸？” 孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：为君难，为臣不易。如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？” 曰：“一言而丧邦，有诸？” 孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？”
叶公问政。子曰：“近者说，远者来。”
子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利，欲速则不达，见小利则大事不成。”
叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。” 孔子曰：“吾党之直者异于是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”
樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠，虽之夷狄，不可弃也。”
子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？” 子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。” 曰：“敢问其次。” 曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。” 曰：“敢问其次。” 曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉，抑亦可以为次矣。” 曰：“今之从政者何如？” 子曰：“噫！斗筲之人，何足算也。”
子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”
子曰：“南人有言曰：人而无恒，不可以作巫医。善夫！” 不恒其德，或承之羞。子曰：“不占而已矣。”
子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
子贡问曰：“乡人皆好之，何如？” 子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？” 子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”
子曰：“君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。”
子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”
子曰：“刚毅木讷，近仁。”
子路问曰：“何如斯可谓之士矣？” 子曰：“切切、偲偲、怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”
子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”
子曰：“以不教民战，是谓弃之。”
宪问第十四#
宪问耻。子曰：“邦有道，谷。邦无道，谷，耻也。”
“克伐怨欲，不行焉，可以为仁矣？” 子曰：“可以为难矣。仁，则吾不知也。”
子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”
子曰：“邦有道，危言危行，邦无道，危行言孙。”
子曰：“有德者必有言，有言者不必有德；仁者必有勇，勇者不必有仁。”
南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然，禹稷躬稼，而有天下。” 夫子不答。南宫适出，子曰：“君子哉若人，尚德哉若人。”
子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”
子曰：“爱之能勿劳乎？忠焉能毋诲乎？”
子曰：“为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。”
或问子产。子曰：“惠人也。” 问子西。曰：“彼哉彼哉。” 问管仲。曰：“人也夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿，无怨言。”
子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”
子曰：“孟公绰，为赵魏老则优，不可以为滕薛大夫。”
子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。” 曰：“今之成人者何必然。见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”
子问公叔文子于公明贾曰：“信乎夫子不言不笑不取乎。” 公明贾对曰：“以告者过也，夫子时然后言，人不厌其言。乐然后笑，人不厌其笑。义然后取，人不厌其取。” 子曰：“其然。岂其然乎！”
子曰：“臧武仲，以防求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信也。”
子曰：“晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。”
子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。曰：未仁乎？” 子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁！”
子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。” 子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎，而莫之知也。”
公叔文子之臣大夫僎，与文子同升诸公，子闻之曰：“可以为文矣。”
子言卫灵公之无道也，康子曰：“夫如是，奚而不丧？” 孔子曰：“仲叔圉治宾客，祝鮀治宗庙，王孙贾治军旅，夫如是，奚其丧？”
子曰：“其言之不怍，则为之也难。”
陈成子弑简公，孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。” 公曰：“告夫三子。” 孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。” 君曰：“告夫三子者。” 之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”
子路问事君，子曰：“勿欺也，而犯之。”
子曰：“君子上达，小人下达。”
子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”
蘧伯玉使人于孔子，孔子与之坐而问焉，曰：“夫子何为？” 对曰：“夫子欲寡其过而未能也。” 使者出，子曰：“使乎使乎！”
子曰：“不在其位，不谋其政。”
曾子曰：“君子思不出其位。”
子曰：“君子耻其言而过其行。”
子曰：“君子道者三，我无能焉。仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。” 子贡曰：“夫子自道也。”
子贡方人，子曰：“赐也贤乎哉，夫我则不暇。”
子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”
子曰：“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！”
微生亩谓孔子曰：“丘何为是栖栖者与？无乃为佞乎？” 孔子曰：“非敢为佞也，疾固也。”
子曰：“骥不称其力，称其德也。”
或曰：“以德报怨，何如？” 子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
子曰：“莫我知也夫！” 子贡曰：“何为其莫知子也？” 子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”
公伯寮愬子路于季孙，子服景伯以告曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。” 子曰：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何！”
子曰：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”
子曰：“作者七人矣。”
子路宿于石门，晨门曰：“奚自？” 子路曰：“自孔氏。” 曰：“是知其不可而为之者与？”
子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎？” 既而曰：“鄙哉，硁硁乎。莫己知也，斯已而已矣。深则厉，浅则揭。” 子曰：“果哉，末之难矣。”
子张曰：“书云：高宗谅阴，三年不言。何谓也？” 子曰：“何必高宗，古之人皆然。君薨，百官总己以听于冢宰，三年。”
子曰：“上好礼，则民易使也。”
子路问君子。子曰：“修己以敬。” 曰：“如斯而已乎？” 曰：“修己以安人。” 曰：“如斯而已乎？” 曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？”
原壤夷俟，子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。” 以杖叩其胫。
阙党童子将命，或问之曰：“益者与？” 子曰：“吾见其居于位也，见其与先生并行也，非求益者也，欲速成者也。”
卫灵公第十五#
卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣。军旅之事，未之学也。” 明日遂行。在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？” 子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？” 对曰：“然。非与？” 曰：“非也。予一以贯之。”
子曰：“由，知德者鲜矣。”
子曰：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉。恭己正南面而已矣。”
子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立，则见其参于前也；在舆，则见其倚于衡也。夫然后行。” 子张书诸绅。
子曰：“直哉史鱼。邦有道如矢，邦无道如矢。君子哉蘧伯玉。邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之。”
子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”
子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
颜渊问为邦。子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则韶舞。放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”
子曰：“人无远虑，必有近忧。”
子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。”
子曰：“臧文仲，其窃位者与？知柳下惠之贤，而不与立也。”
子曰：“躬自厚而薄则于人，则远怨矣。”
子曰：“不曰如之何如之何者，吾末如之何也已矣。”
子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”
子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”
子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”
子曰：“君子疾没世而名不称焉。”
子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”
子曰：“君子矜而不争，群而不党。”
子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？” 子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉。如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”
子曰：“吾犹及史之阙文也，有马者，借人乘之，今亡矣夫！”
子曰：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。”
子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”
子曰：“人能弘道，非道弘人。”
子曰：“过而不改，是谓过矣。”
子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”
子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”
子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。”
子曰：“君子不可小知，而可大受也。小人不可大受，而可小知也。”
子曰：“民之于仁也，甚于水火